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观音山凌云禅寺住持本愿和尚，于艋舺龙山寺召开筹备委员会，以组织全台佛教徒，斋教各派俱出席。翌年四月四日成立南瀛佛教会，并发行“南瀛佛教”月刊。以后每年都办理短期佛教讲习会两次，维持至台湾光复。 在...
匡 宇
|佛学论文|因明|五明|
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1923年（大正12）11月23日《龙山寺宝像镇座式》： 艋舺龙山寺，经诸董事决议，定来26日举行佛像镇座式，届时檀信到寺拈香，以昭诚敬者，当不乏人。中华佛教大哲学家圆瑛大法师至本岛观光，闻觉力、宝月两上...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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岁？只一年之 差，问题较小。重要的是刘克明编的《艋舺龙山寺全志》 ( 台北：龙山寺，1951) 提到的 20 岁“师万善老人”； 《台湾社寺宗
... 1896 年。 李添春在出生年是采林真源说，出家年则按《 艋舺龙山寺全志》定为“ 20 岁”， 所以他认为应是 1898 年，但语气上也置怀疑态度。 ...
江灿腾
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在二月二十六日成立协议会，选出各州有名望的僧侣及斋友为创立委员，在各州募集会员，大正十年四月四日，全台僧侣斋友代表六十多人于艋舺龙山寺前艋舺俱乐部，举行创立总会及发会式，定名“南瀛佛教会”，正式成为全...
姚丽香
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传芳法师早在明治四十三年，即已从鼓山返回台湾！《台湾日日新报》即云： ……传芳在涌泉寺修真养性，经三十余星霜，迄明治四十三年台北善慧师招其来台，讲教于艋舺凌云寺。已有年矣。台南三郊组合长许藏春氏，耳...于艋舺凌云寺。这个凌云寺是宝海禅师募建的。对照相关记载，应该就是观音山凌云寺[33]。资料记载，宝海是传芳徒孙，或许就是因此因缘，其另一徒孙本圆法师才会继宝海法师为凌云寺第二代住持！[34] 另据...
王见川
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反映的佛教生态》，《觉风季刊》第20期，1997年9月，页4·13 杨惠南，《从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展》，《佛学研究中心学报》，2000年7月，页277·312 台北市艋舺龙山寺编，《财团法人台北市艋舺龙山寺建寺二百六十周年纪念》，1999年12月，页1，23·25 赖鹏举，《西北印念佛禅法的形成及其造像》，《慈光禅学学报》创刊号，1999年10月，页217·235 赖鹏...
廖淑珍
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龙山寺(艋舺于清乾隆3)、西云岩寺(清乾隆33)、剑潭寺(清乾隆38)、龙山寺(沪尾于清光绪12)、宝藏岩(清康熙)。 新竹县有：竹莲寺(清道光5)、地藏庵(清道光8)、慈天宫(清咸丰3)、金山寺(清...思想。就因此斋教的信徒亦受牵连，此也造成斋教式微的另一原因。嗣后台南斋教发动连合全台斋教，归化到日本佛教会的曹洞宗下，于一九二二年四月在台北龙山寺的艋舺成立了台湾第一个台湾佛教会－－南瀛佛教会(28)...
王 文 雄
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那是以纵轴式的院落布局或三合院四合院式，单体建筑呈 现屋脊燕尾翘，脊上有龙凤装饰，或加西施脊、三川脊、断檐 升箭口、假四垂、蜘蛛结网（注3）等特征，超出了原有 闽南式之外。如艋舺龙山寺、...大陆闽粤式已显著不同。 注 4：艋舺龙山寺初创于清乾隆三年（ 1738 ），大正八年（ 1919 ）时全面改修， 即成今貌，在泉州匠师王益顺的 主持下，三殿的屋顶、石柱、藻井等等，均焕然一新， ...
陈清香
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的斡旋下，于艋舺龙山寺的“艋舺俱乐部”，会同一些知名僧侣、斋友，组成了“南瀛佛教会”，为日据台湾佛教最高联合组织，两年后（1924年7月），正式发行该会机关报－－《南瀛佛教会会报》，1927年1月改...
阚正宗
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的发展有何影响，是值得吾人研究探讨的课题。
一、开元寺与曹洞宗
台湾僧侣与曹洞宗在台布教师的交往，或参与布教事业的，在明治三十年代，有史料可考的，有艋舺龙山寺的悦修师、普义师、开元寺的宝山常青...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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